时间：2014-07-02 来源：红缨教育 作者：客户中心 点击：次
2014年07月01日 星期二 北京青年报
时间:6月7日
地点：国家图书馆总馆北区学津堂
演讲人：周国平 著名学者、哲学家、散文家、作家
用最简单的语言归纳我对幸福的看法，就两句话：从生命的角度来说，和自己喜欢的人在一起，并且让他们也感到快乐。从精神的角度来说，做自己喜欢做的事，并且能够靠它养活自己。
道家接近快乐主义，儒家更像完善主义
幸福是人人想要的东西，但这个人人都想要的东西，恰恰是人们看法最不一样的。人们为什么对幸福有不同的看法？分歧的原因是什么？
哲学史上对幸福的谈论，基本上立足于价值观。有两种观点：一种叫快乐主义。这一派的代表人物，西方是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。他们认为快乐是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
近代英国也有很多属于快乐主义的哲学家，比如休谟、亚当·斯密、约翰·穆勒。约翰·穆勒强调快乐有层次高低，他说一个人只有品尝到不同的快乐，比较后才会知道什么样的快乐是更加深刻、强烈、持久、美好的。有了比较的人，得出的结论是一致的，就是精神的快乐远比物质、身体的快乐美好。
中国和快乐主义比较接近的是道家。庄子内篇第一篇叫《逍遥游》、第二篇叫《齐物论》、第三篇是《养生主》，庄子的思想基本上可以用这三篇的篇名来概括。《养生主》讲养生，庄子的养生是让生命有好的状态，他非常强调保护好生命的单纯状态，不要让它变复杂了。“保其性命之情”，性命之情就是人的天性的单纯状态。用道家的另一句话说，叫做全性保真，就是要保护好完整的真实的天性。
另一派叫完善主义。它认为幸福是精神上或道德上的完善。西方的开创者是苏格拉底，他提出过一个公式：智慧=美德=幸福。一个人有智慧想明白了人生的道理，就是一个有道德的人，不会做坏事，而这样的人就是幸福的人。
中国和完善主义比较接近的是儒家。孔子在幸福问题上的观点可以概括成一个词组：安贫乐道。生活可以贫困简单一点，重要的是要有精神生活。
可以看到，这两种观点的差别不大，也许快乐主义更加重生命，完善主义更加重精神，但快乐主义同样也重精神，所以我从这些谈论里得出一个思路：人身上最宝贵的是生命和精神，让这两者有个好的品质，就具备了幸福的能力，把这颗心安顿好，就是圆满，就是幸福。
什么样的状态算好？从哲学家的谈论里可以看出来，生命应该是单纯的，精神应该是丰富优秀的，所以谈幸福问题我就从这两个方面来谈。
幸福感最强烈的两段时光：谈恋爱和养孩子
生命本身的需要是大自然规定的，但超过它的物质的欲望，是社会刺激、人比人比出来的。
生命本身需要什么？是那些平凡而又永恒的需要。譬如好的自然环境，融洽和谐的关系，健康、安全以及自然情感的满足和享受，这些对于人的幸福感来说都至关重要。
我这辈子幸福感最强烈的主要是两段时光：谈恋爱和养孩子。这两段大多数人都会经历，它给人的幸福感特别强烈。我17岁进北大，正是青春期，有一天突然发现世界上有这么多漂亮姑娘，朦朦胧胧地感到有一件非常美好、还不太清楚的事在等着我。人恋爱时，看世界、看人生都是用恋爱的眼光，你跟整个世界、整个人生谈恋爱，一切都非常美好，那种心情以后很难再重复。
我一个朋友结婚，请我说一说对婚姻爱情的看法，我说了三句话：第一句，爱都是美好的。两个人相爱在一起不管时间长短都美好，后来没有好下去分手了，应该感谢对方给了自己一段美好的经历。第二句，两个人相爱走到结婚这一步，不但美好而且是幸运的。第三句，一个高质量的婚姻能够经受住漫长岁月的考验，两个人在人生的路上走到了底，那就不但美好幸运，还是人生的伟大成就。
对婚后的爱情，我们应该有一个正确的认识。有人用激情的标准衡量婚后的感情。其实两个人在一起，把激情保持一辈子是不可能的。我给爱情下个定义：爱情是在人世间寻找那个最亲的人。之前你可以有很多经历，那都是预备，是为了找到亲人在热身。
当父亲，亲自迎来一个小生命，又一件美好的、不太清楚的事，一天一天在面前展示出来。我第一次的经历是个悲剧，我的第一个女儿刚满月时就被发现患有一种先天性的癌症，她只活了一岁半，就离我而去了。我为她写的书《妞妞：一个父亲的札记》，我想在座很多人都看过，一般社会上知道我，主要因为我是妞妞的父亲，不是因为我是一个哲学家。后来我又有了一个女儿。我为她也写了一本书，叫《宝贝宝贝》，主要写她的婴儿期和幼儿期，那段时间太幸福了。
实际上一个小生命就是一个幼崽，作为家长你不得不变成一只成年兽，整天干的就是动物的事，擦屎、擦尿、喂奶，但我觉得滋味好极了。我拿奶瓶给女儿喂奶，有时她妈妈看我喂得那么陶醉，就说你不要以为你给孩子喂奶，奶水就是从你身上出来的。我马上回她一句：我真的感觉我整个变成一个大奶瓶了。
我讲这些是想说明，谈恋爱，养孩子，都很普通，但恰恰构成了人类生活的核心。我们千万不要轻视这些平凡的幸福，不要以为幸福一定就是伟大的，你到远处去找，却把身边的幸福放掉了。
一个读者给我写过一封信，让我非常感动，应该是个女孩子写的。大体意思是：周老师，我读你的书时，从来没把你当做一个学者，在我眼里你就是一个生命，在那里静静诉说，我也是一个生命，在这里静静聆听。落款她没有写自己的名字，写了一句话：生命本来没有名字。我看了这封信觉得她理解我了。她真的教育了我，生命本来没有名字，财产、地位、权利、名声，都是后来附加到生命上去的，我把它们称为生命上的社会堆积物。在社会上生活，我们需要这些东西，但是我们内心要清醒，不能永远为这些东西生活，一定要不时地抽身出来，回到生命本身，听一听生命本身的声音。
女儿的哲学问题一再让我的汗毛竖起来
幸福是一种能力，这个能力是可以培养的。人有两个身份，自然之者和万物之灵。从自然之者这个身份来说，享受生命的快乐仍然是一种高等动物的快乐。另一个身份是万物之灵，只有人才有万物之灵的精神的能力。人在享受这些能力的过程中，会感到真正的做人的幸福。
一个人在世界上，享受智力活动的快乐要具备良好的智力素质。最重要的智力素质是好奇心。当一个人对世界感到惊奇，对人生感到疑惑的时候，就开始哲学思考了。当一个孩子理性开始觉醒的时候，就会对世界感到惊奇，对人生感到困惑。
我女儿纠纠四五岁时就提了大量对世界、对人生的疑问。比如对世界，她问她妈妈：云的上面是什么？妈妈说云的上面是星星。星星的上面是什么？妈妈说还是星星吧。她说我问的是最后的最后是什么？妈妈说好像没有最后吧。她回过头来问我：爸爸这怎么可能呢？她指指我们家的天花板，意思是说天也应该有个天花板吧，应该有个顶吧。这个问题就是世界在空间上是有限的还是无限的，是个地地道道的哲学问题，康德把它称之为哲学上的四大二律背反之一。
二律背反是没法回答的，怎么回答都不对，没有答案的她提出来了。她又问她妈妈：妈妈有一个问题你肯定回答不了，你告诉我世界的一辈子有多长？世界的一辈子，是时间上是有限还是无限的问题。她又问：世界上第一个人是从哪来的？妈妈说：中国神话里说是女娲造的。她马上问女娲是谁造的？对于人类和生命的起源追根究底，地地道道的哲学追问。
对人生她也有疑惑。4岁时她经常说一句话：我不想长大。说的时候又沮丧又痛苦。不但说这话，身体也有了反应，她本来早就不尿床了，从说这话开始又经常尿床。5岁时她问我：时间要是不过去该多好，时间为什么会过去？什么是时间？我知道她的意思，时间不过去就不会长大了。可什么是时间？跟一个5岁的小孩怎么说清楚。当时我就说：宝贝你提了一个特别好的问题，但是爸爸回答不了。她说你不是哲学家吗？我说好多大哲学家都没有说清楚，爸爸是个小哲学家就更说不清楚了。她说不管大小是哲学家就要想问题，你好好想想吧。我说好，宝贝我们两个一起来想问题。她真的琢磨，过了几天她跟她妈妈说：我知道时间是怎么回事了，时间是一阵一阵过去的，比如说我刚才说的那句话刚才还在，现在没有了，想找也找不回来了。她妈妈向我转述时，我很惊讶。她这个话把时间一去不复返的性质说得非常到位，而且打的比方也很对应，跟时间的稍纵即逝非常对应。
过了几天，她又问我，世界的另一个地方会不会有另一个我？一听这个问题我汗毛竖起来了，小小的年纪怎么想这种问题？我当时不愿意她想这个问题，就打岔，说可能吧，说不定你还会遇到她呢。她马上生气地打断我说：不会的。然后转过头去跟她妈妈说：妈妈你老了的时候（实际上她是委婉地说你死了的时候），在世界的另一个地方又会生出一个人来，那个人长得跟你完全不一样，但她就是你。我的汗毛又竖起来了，她讲的是轮回啊，5岁的孩子，怎么会产生这样的观念？
有时我跟她妈妈聊天她会插话，我们聊以前的事情，她就问妈妈：那个时候我是在你肚子里吧？妈妈说，那个时候我肚子里还没你呢。她马上问那我在哪？她可以想象她在妈妈肚子里，但不能想象她是不存在的。她妈妈就说：那时你在天上是天使。她就知道了，人生下来以前在天上是天使，死了以后又回到天上是天使，再往前推一步是不是还要回到人间，那就是轮回，我估计她这样来的。
我讲这个例子是想说明，孩子都有好奇心，而且会提大问题，这些问题是人生本身包含的，一个人理性觉醒的时候，自然而然会想到。但基本的规律是，随着年龄的增长，好奇心越来越减弱。我女儿上小学以后基本不提这样的问题了。有一本书叫《孩子都是哲学家》，我完全相信。当然了，不可能每个人都保持这样的追问。但保持这样一个角度，对一个人很有好处。
品尝智力活动的快乐
智力素质是独立思考的能力。自己感兴趣的领域的问题，要用自己的头脑去思考，不要人云亦云，也不要追随前人的说法，要去追问他的根据有没有道理。哲学有一个前提是怀疑一切，所以如果好奇心是对知识的一种热情的话，独立思考能力就是对真理的认真态度，这两种品质综合起来，就是一种智力活动的兴趣和习惯。
我认为教育最重要的目的就是培养智力活动的兴趣和习惯。一个人受教育后品尝到智力活动的快乐，从此养成智力活动的习惯，不学习、不思考就难受，这个教育就成功了。一个人到学校学习，要得到最重要的两种能力：快乐学习的能力和自主学习的能力。这样一种能力，是快乐、幸福的重要源泉。
从学校出去以后，都很看重自己的事业。一个人怎样才算有自己的事业？我给事业下了个定义：一个人在一个领域里最好的能力得到了最好的运用和发展，工作时快乐、享受，有智力的挑战，而且愿意迎接这些挑战。而找到自己领域的前提，养成智力活动的习惯。
没有这个前提，不容易找到自己的领域，但如果你有智力活动的习惯，哪怕你找到的职业不是最喜欢的，面对智力的挑战也是兴奋的。从这个角度来说，人不光要有认识能力，而且要凭自己的认识能力去做事情。在这个过程中，有各种体验，这种体验很宝贵，通过这些体验你的心灵会越来越丰富。
珍惜自己的体验，记日记吧
人要珍惜自己的体验，写日记是个好方法。一个人有没有写日记的习惯大不一样。经常有人问我从什么时候开始写作的？我总说我是从5岁开始写作的，会写字就开始写日记。一开始很幼稚，父亲带我去朋友家做客，主人拿一点糕点给我吃。那时吃到糕点不容易，我就想今天吃了过几天忘了不就白吃了？就弄一个本子，几月几号吃了什么东西，过几天拿出来翻翻，心里满足的很，由此开始写日记。我通过写日记，留住了人生中许多好的滋味，这个好的滋味是我的人生经历，在经历中的感受和思考。
一个人的经历，以及在经历中的感受和思考，是一个人最宝贵的财富。珍惜，它会忠实于你，不珍惜，它会流失。一个人的记忆是有限的，有了写日记的习惯人生会更完整，而且写日记会让你的灵魂睁开眼睛。
写日记还可以让人更加超脱。人有两个自我：身体的自我和更高的自我。写日记时，更高的自我在场，它把身体的自我迎回家，跟它谈心，看看它都做了些什么，有痛苦会帮它开导。
现实生活中，要投入地生活，又要与生活拉开距离。这样的好处是使你不被生活中痛苦的经历毁掉。我有时会遇到讨厌的人对我做坏事，当时愤怒得不得了，但我没办法靠我的力量把他改造成好人，又不愿意跟他斗，怎么办？把日记翻开，将他的嘴脸描绘一通，作为一个标本分析人性，认识社会。这时我在他上面，就不会跟他一般见识了，而且这个反面的经历还变成了正面的财富。写日记可以帮助人独处，是跟自己的灵魂对话的方法。
人生在世有两个朋友不能缺，一个是更高的自我，另一个是好书，和那些活在好书里的伟大、优秀的灵魂交流，会让自己有一个丰富的心灵。
最后，我用最简单朴实的语言归纳一下我对幸福的看法，就两句话：从生命的角度来说，和自己喜欢的人在一起，并且让他们也感到快乐。从精神的角度来说，就是做自己喜欢做的事，并且能够靠它养活自己。所以一个人一定要想清楚到底要什么，这就要弄清楚价值观的问题。
